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如是参禅

发布时间:2017-03-10 18:28:46   点击:
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整个佛法离开“实践”二字便无佛法可言,也无佛法之价值。fER杨公风水网-杨派风水培训中心,中华风水知识宝库,风水罗盘,客家风水摇篮

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  说食不饱,看饼焉能充饥,fER杨公风水网-杨派风水培训中心,中华风水知识宝库,风水罗盘,客家风水摇篮

  了事即归,无言道尽真如。fER杨公风水网-杨派风水培训中心,中华风水知识宝库,风水罗盘,客家风水摇篮

  如是参禅fER杨公风水网-杨派风水培训中心,中华风水知识宝库,风水罗盘,客家风水摇篮

  禅宗主张顿悟是指接引中根机的人,而上根机的人则明白:不待顿悟,如来智慧功德本来就是具足的,本来就是圆满的,本来就在佛地,如果不承认这点,纵然修三大阿僧祗劫也不会见到佛的影子。有修有证有次第,都是对接引下根机的人而言。能够找到房门的开关,刹那间就打开了,万年的黑暗刹那间就消失了,哪里还有慢慢消失一说呢?所谓:“到家都是亲人,途中总有亲疏”。密宗、禅宗、净土宗……若站在究竟意义上讲,是没有区别的,都是靠心在修行,还没有到家,站在门外就有千差万别了。fER杨公风水网-杨派风水培训中心,中华风水知识宝库,风水罗盘,客家风水摇篮

  如果自认为可以修成佛,那么注定你成不了佛,你与佛无缘,为什么呢?因为众生本是佛还成什么佛呢?真是头上按头,成佛与不成佛皆是戏论,乃方便语,佛就是众生,众生本是佛,佛与众生一体不二,有凡有圣皆是妄自分别矣。“分明一片闲田地,过来过去问主公”真是多事。fER杨公风水网-杨派风水培训中心,中华风水知识宝库,风水罗盘,客家风水摇篮

  “性命”二字古今都有人争来争去,真是邪见,如果丢掉性,那么命又将在哪里安身呢?如果没有命,性又将在哪里发挥作用呢?道家批判佛家:“只修性来不修命,万劫阴灵难超圣”,佛家批判道家:“只修命来不修性,此是修行第一病”。性命是一种不是东西的东西,但也不是不同的东西,此二者是一不是二,犹如一枚硬币的两面,翻来覆去只是一个东西。fER杨公风水网-杨派风水培训中心,中华风水知识宝库,风水罗盘,客家风水摇篮

  你问万行七年闭关证得了什么?万行回答:老朋友再会,故地重游,不往前进,乃是后退。fER杨公风水网-杨派风水培训中心,中华风水知识宝库,风水罗盘,客家风水摇篮

  有多少种类型的众生,就有多少种类型法门。fER杨公风水网-杨派风水培训中心,中华风水知识宝库,风水罗盘,客家风水摇篮

  人生最痛苦的是,有了理想,而又无法达成。fER杨公风水网-杨派风水培训中心,中华风水知识宝库,风水罗盘,客家风水摇篮

  最快乐的人生是没有理想,活在当下。fER杨公风水网-杨派风水培训中心,中华风水知识宝库,风水罗盘,客家风水摇篮

  世上什么药都有卖的,就是没有卖后悔药的。fER杨公风水网-杨派风水培训中心,中华风水知识宝库,风水罗盘,客家风水摇篮

  超越命运的人,往往是不执着后果的人,后果考虑的越多,越没有办法超越命运。fER杨公风水网-杨派风水培训中心,中华风水知识宝库,风水罗盘,客家风水摇篮

  人生应该是以一个参与者的面目出现,而不是以一个旁观者存在。你想成长、成熟吗?那就做一个参与者吧!生活犹如百味调,酸甜苦辣都得来点儿。fER杨公风水网-杨派风水培训中心,中华风水知识宝库,风水罗盘,客家风水摇篮

  本来就没有路,你敢冲过去,也就成了一条路。fER杨公风水网-杨派风水培训中心,中华风水知识宝库,风水罗盘,客家风水摇篮

  人生没有信仰,犹如没有航向。fER杨公风水网-杨派风水培训中心,中华风水知识宝库,风水罗盘,客家风水摇篮

  十全十美的人、事、物、理,永远不存在,还是学会接受现实吧,一帆风顺是狗屁胡说,心想事成更是绝无可能,还是接受人生之路是弯弯曲曲的吧,弯弯曲曲就是人生之路。fER杨公风水网-杨派风水培训中心,中华风水知识宝库,风水罗盘,客家风水摇篮

  修行与做人是一样的道理——理清路则明。理清楚不等于就不需要走路了,理清以后正是走路的开始。倘若没有实修,单凭理论永远不可能悟透自性,形而下的可以理悟,形而上的非实修不能悟透。fER杨公风水网-杨派风水培训中心,中华风水知识宝库,风水罗盘,客家风水摇篮

  不看心,不坐禅,专心做事心坦然,倘若有事就有事,我心还是安安然,要是把事推两边,是非烦恼永不断。接受它,它消失,推却它,它更大,不取不舍方到家。fER杨公风水网-杨派风水培训中心,中华风水知识宝库,风水罗盘,客家风水摇篮

  众生有烦恼皆因放不下,面子放不下,好胜心放不下,发财心放不下,理想之心更放不下……fER杨公风水网-杨派风水培训中心,中华风水知识宝库,风水罗盘,客家风水摇篮

  “三世一切诸如来,最胜菩提诸行愿”惟有孜孜不倦的任劳任怨才谈得上是行菩萨道,欲证得圆满的菩提圣果,唯一的办法便是行愿。三世诸佛如来所成就的路线都是这样——第一是见地,第二是修证,第三是行愿,通过行愿果位才能圆满,悟到的东西,证得的境界,通过行愿后才扎实牢固。fER杨公风水网-杨派风水培训中心,中华风水知识宝库,风水罗盘,客家风水摇篮

  能够把三藏十二部经讲得天花乱坠,倘若没有明心见性,仍然是在六道轮回中,更谈不上是善知识,所谓善知识乃过来人也,走进去,再走出来方谓善知识,仅仅走进去,还没有走出来,则不名为善知识,只能说是一个有修行的人而已。fER杨公风水网-杨派风水培训中心,中华风水知识宝库,风水罗盘,客家风水摇篮

  何谓参话头?首先明白何谓话头,然后才知道如何参话头。一念不生谓话头,若生一念叫做话尾(这是上根器人参的话头),若上上根器参的话头则又不然,一念相续,永不间断,看住念头,不紧不松,不冷不热,不取不舍,无形无相,清清楚楚,明明白白看住它,最后融为一体才是上上话头也。fER杨公风水网-杨派风水培训中心,中华风水知识宝库,风水罗盘,客家风水摇篮

  看话头和参话头有何区别?看话头是偏向于定,参话头是偏向于慧,看话头无疑情(也即看住它,把散乱心收摄回来),参话头则带有疑情在用功(“参”带有往里面深研的意思),也即在用心参究一个问题。fER杨公风水网-杨派风水培训中心,中华风水知识宝库,风水罗盘,客家风水摇篮

  看话头也即看住它,但没有用心思维,通常是先看话头,抓住话头以后,再参话头。抓不住话头,头脑乱糟糟的,又如何参话头呢?fER杨公风水网-杨派风水培训中心,中华风水知识宝库,风水罗盘,客家风水摇篮

  参话头是抛弃头脑,是抛弃文字、语言、形象,用心来参,用定来参,用觉照来参,用空灵来参,慧光一闪,答案出现,清楚明白。fER杨公风水网-杨派风水培训中心,中华风水知识宝库,风水罗盘,客家风水摇篮

  如果能提起觉照用功夫的话,那么,平时在吃喝拉撒当中也就是在用功,与吃喝拉撒并行也是在修道,和财色名利打成一片,也即和道同一体。一念不生是定非禅,但不是正定,是邪定,更不用说是能开智慧了。观照心存在才是正定,是正禅。fER杨公风水网-杨派风水培训中心,中华风水知识宝库,风水罗盘,客家风水摇篮

  真正的观照又不是在心里自问自答,那是在语言文字上用功,是在形象上用功,是在心意识上用功,皆属外道,抛开心意识才谈得上用功,才能让觉照出现。fER杨公风水网-杨派风水培训中心,中华风水知识宝库,风水罗盘,客家风水摇篮

  信要全信,行必真行,信佛无需体验,学佛就是体验佛,信佛只需要信有佛、有地狱、有天堂、有轮回、有报应……就行了,学佛则不然,学佛包含了信佛,信佛不包含学佛,信佛永远成不了佛,学佛将来也做佛,学佛将来必定是佛,学佛当下就是佛,就是佛在做。fER杨公风水网-杨派风水培训中心,中华风水知识宝库,风水罗盘,客家风水摇篮

  你愿学佛吗!还是信佛吧,信佛容易,学佛难,学佛的心量,学佛的智慧,学佛的言行,学佛的悲心,学佛的精神……难、难、难。fER杨公风水网-杨派风水培训中心,中华风水知识宝库,风水罗盘,客家风水摇篮

  何谓定力?不取不舍,不随不乱,是名为定力。fER杨公风水网-杨派风水培训中心,中华风水知识宝库,风水罗盘,客家风水摇篮

  何谓定境?定中出现的现象——也即境界,故名定境。fER杨公风水网-杨派风水培训中心,中华风水知识宝库,风水罗盘,客家风水摇篮

  参公案、看话头、念佛都是靠的定力,不被境转也只是靠的定力使然。fER杨公风水网-杨派风水培训中心,中华风水知识宝库,风水罗盘,客家风水摇篮

  尤其是现在这个时代的修行人,要想入定,最好的办法就是动中修定,在动中修出来的定,若面临事物时,还有点作用,若在静中修出来的定,一旦出现事物,这点定力早就被事物转进去了,也即进入了定境。定境能让人狂妄,让人散乱,让人发疯,让人傲慢,让人不信因果……fER杨公风水网-杨派风水培训中心,中华风水知识宝库,风水罗盘,客家风水摇篮

  明心见性和出现神通及开智慧,靠的都是定力,而不是定境,倘若有了定力做基础,再深入定境,那又另当别论了,怎么论呢?百花丛中过,一点不沾身,酒色财气不碍菩提路。fER杨公风水网-杨派风水培训中心,中华风水知识宝库,风水罗盘,客家风水摇篮

  你比别人坐禅坐的时间多,为什么功夫上不去呢?因为你的见地不清楚,理清路才明;因为你的心从来都没有集中过,以散乱的心在坐禅;因为你的信心不够,在用功的过程中,一直都在怀疑自己,怀疑老师,怀疑这个方法;因为你没有长远心,三天打鱼,两天晒网;因为你的私心太重,财色名利要得到,佛果更想得到;因为你有点小聪明,懂得的多,反应快,处处都表现的比别人强,从来不愿输给别人;因为你没有慈悲心,从来没有发过大愿,缺少这股动力;因为你见到师父才想到道,不见师父就想到功名利禄、想到儿女、夫妻、好衣服、好家具……fER杨公风水网-杨派风水培训中心,中华风水知识宝库,风水罗盘,客家风水摇篮

  修行、做人、做事必须要去体验,当你全心经验她以后,才有资格去论述她,否则你所讲的都是猜测、估计、想像,但绝不是体悟。fER杨公风水网-杨派风水培训中心,中华风水知识宝库,风水罗盘,客家风水摇篮

  世界上动荡,那是因为我们的心在动荡。世界上混乱,那是因为我们的心在混乱。世界上所有的一切,都是我们内在的投影,因为内在有动荡,有混乱,有斗争,才投射到社会上也有这些。fER杨公风水网-杨派风水培训中心,中华风水知识宝库,风水罗盘,客家风水摇篮

  真理不仅是在悟道者的身上,没有悟道者的身上也有真理,如果你一旦完全追随某位个人时,也就意味着不再追随真理,真理不该分种族,不该分宗教,真理是属于人类的,也就是为什么万行在著书时,在演讲时,总是在围绕着人在讲,而不是围绕着佛教在讲。fER杨公风水网-杨派风水培训中心,中华风水知识宝库,风水罗盘,客家风水摇篮

  要想证悟到终级的真理,或是得到真正的快乐,你必须超越你的宗教信仰,宗教也是有局限性的,只有超出局限性,才能与浩瀚的真理合二为一,得到究竟的解脱。fER杨公风水网-杨派风水培训中心,中华风水知识宝库,风水罗盘,客家风水摇篮

  权威是最容易误导子弟的,权威者大名鼎鼎,未必是明明白白。明师者,非大名也,大名者,非明师也,自古难两全,万行也无奈,好在是见怪不怪了。fER杨公风水网-杨派风水培训中心,中华风水知识宝库,风水罗盘,客家风水摇篮

  开悟的人讲内在自己的心经,不需要讲释迦牟尼佛讲的话(也即佛经),只有没开悟的人才会死板地讲佛经,动不动就说是佛说的,其实自己没有一点见地,能够在经中找到出处的还不是属于自己的心经,真心经者,在佛经上找不到出处,但又暗合佛经之理。悉达多、耶蘇基督、穆罕默德等圣人能证悟真理,你我他为什么不能自己证悟真理呢?因为你依赖权威,而不自己去经验真理。fER杨公风水网-杨派风水培训中心,中华风水知识宝库,风水罗盘,客家风水摇篮

  我是谁并不重要,先要把自己的习气毛病,欲望,妄念这些添加物,给彻底的剥光后,“真我”才能自然显现。要找到矿石宝藏并不难,得先把浮土刨光。fER杨公风水网-杨派风水培训中心,中华风水知识宝库,风水罗盘,客家风水摇篮

  什么叫做无我呢?没有主观和客观意识了就达到无我的境界,本来面目也就出现了。主观、客观都是头脑的产品,正是这些添加物才掩盖了我们的本来面目。人往往都是活在——回忆过去、渴望未来、错过现在。fER杨公风水网-杨派风水培训中心,中华风水知识宝库,风水罗盘,客家风水摇篮

  圣人的风范,禅者的风范都是不回忆过去,不渴望未来,只活在当下。活在当下的人,才是富有的人,反之都是在消耗心力,在消耗体力,最后变成一个穷光蛋,依靠名师,依靠佛……fER杨公风水网-杨派风水培训中心,中华风水知识宝库,风水罗盘,客家风水摇篮

  活在当下,也不执著当下,三际尽空(过去、现在、未来)之时,身心内外才会有一个质的飞跃,这些添加物一旦空寂,宇宙的巨大能量便和你合二为一。fER杨公风水网-杨派风水培训中心,中华风水知识宝库,风水罗盘,客家风水摇篮

  三际(过去现在和未来,即时间和空间的概念)都是头脑制造出来的,包括成功与失败,好与坏,对与错,爱与恨,贫与富……对于一个悟了道的人来讲,头脑在作用,就是本来面目在作用,六根在作用就是本来面目的显现。fER杨公风水网-杨派风水培训中心,中华风水知识宝库,风水罗盘,客家风水摇篮

  人生最累的事情就是处理人际关系,人生有许多精力都是消耗在人际关系这方面,中国人更严重。过多的思考问题是最妨碍修行,思考问题会把体内的能量消耗殆尽,参话头、提起觉照、观想……并不会消耗能量。fER杨公风水网-杨派风水培训中心,中华风水知识宝库,风水罗盘,客家风水摇篮

  宗教里的修炼人士为何要禁欲,拿火箭发射来比喻,人体就像一座火箭发射架,中脉则是火箭发射的通道,神识也好,灵魂也好,则是上升的火箭弹头。火箭为何会升上天空,因为火箭底部本身带有燃烧的能量,通过一种方法把火箭底部蓄存的能量点燃,并且让它燃烧到一定的程度,即能把火箭头发射到太空。倘若火箭底部没有能量燃烧,没有能量爆炸,或是力度不够,箭头根本无法上升。拿到人体来比喻,体内的精气神则是燃烧的能量,修炼的人纵欲过度,根本无法开顶。fER杨公风水网-杨派风水培训中心,中华风水知识宝库,风水罗盘,客家风水摇篮

  体内的精气神充足到一定的程度,而且正在往上升的时候,身体会发烫(往下降则会性欲冲动),头顶会涨的似要裂开,有钟声、鼓声、琴声,有电光、雷鸣,有透视、远视……头顶打开后成为一个通道,睁眼闭眼都是晴空万里,浑然忘我的同一体,但在没开顶以前,彻夜彻夜都是梦,白天也是梦,尽是光影涟涟。当心这个时候别人说你是精神病,若执着不放,真的会变成精神病。fER杨公风水网-杨派风水培训中心,中华风水知识宝库,风水罗盘,客家风水摇篮

  欲望永远满足不了,满足了一个欲望,马上又产生一个新的欲望,如此循环,为欲望活着,被欲望驱使着。让别人赏识或认可,只能助长自己的欲望,而失去真我,现代人换了个好听的名词,叫做理想,细分析理想和欲望有什么区别呢?fER杨公风水网-杨派风水培训中心,中华风水知识宝库,风水罗盘,客家风水摇篮

  时时刻刻保持内在的觉知对事物清楚明了,而又不对事物加以分别——比较、衡量、算计……事物就是事物,它没有属性,你一旦给它下了定义,就有了好坏、善恶、是非……fER杨公风水网-杨派风水培训中心,中华风水知识宝库,风水罗盘,客家风水摇篮

  人之所以复杂,是因为对事物过多的分别造成的。fER杨公风水网-杨派风水培训中心,中华风水知识宝库,风水罗盘,客家风水摇篮

  人之所以活的很累,还是因为对事物的分别造成的。fER杨公风水网-杨派风水培训中心,中华风水知识宝库,风水罗盘,客家风水摇篮

  人要学会时时刻刻觉知事物,而又不分别事物,这样去生活试试看。fER杨公风水网-杨派风水培训中心,中华风水知识宝库,风水罗盘,客家风水摇篮

  对事物觉知,而又不分别事物,就是一种单纯心,只有这种单纯心才能入道。财色名利占据了我们的心,怎么可能生活的不累呢,又怎么可能成为单纯心呢?fER杨公风水网-杨派风水培训中心,中华风水知识宝库,风水罗盘,客家风水摇篮

  悟道后可以不迎不拒不相随,但是在未悟道以前仍须思维观,也即正念。如果不是通过思维观,定力则无法生起,也就不可能见到佛性。fER杨公风水网-杨派风水培训中心,中华风水知识宝库,风水罗盘,客家风水摇篮

  对于悟道的人来讲,烦恼即是菩提,六根飞舞也即化身的显现,可是未悟的人,烦恼就是烦恼,六根就是六贼。佛门里有些话,简直把人害死了,现在学佛的人总是拿着祖师悟道后的思想往自己身上套,而不是把人家未悟前的话往自己身上套。所以万行不允许弟子看六祖坛经,看完坛经后人人都说六祖讲的好,“无戒可守,无戒可犯,无定可入,无定可出,无需打坐,无需入定,自性本自具足,本自圆满,本自清静……”,可是六祖未开悟以前老老实实打坐,老老实实修定,老老实实守戒,老老实实躲在东华山一带隐居15年,还吃锅边菜,不敢吃野味(山上的动物)。fER杨公风水网-杨派风水培训中心,中华风水知识宝库,风水罗盘,客家风水摇篮

  一个未开悟的人,千万不可学开悟的人的思想行为,否则对自身学佛一点益处都没有。看祖师的语录,要把前后分开来看,未悟前是怎样修的,开悟后又是怎样做的,怎样讲的。fER杨公风水网-杨派风水培训中心,中华风水知识宝库,风水罗盘,客家风水摇篮

  一念不生是定非禅,禅是有念才能修,一念不生的结果是什么?可想而知,是无心,无心又怎能观照呢?既无观照,又如何明心呢?“莫道无心便是道,无心犹隔数重关”。fER杨公风水网-杨派风水培训中心,中华风水知识宝库,风水罗盘,客家风水摇篮

  何谓妄心?六根对六尘产生识别就是妄心,消灭妄心,就要关闭六根,六根一旦关闭,妄心息灭则产生定力,有定力,虽分别,也无分别,无分别则有觉知,有觉知,则不被境转。fER杨公风水网-杨派风水培训中心,中华风水知识宝库,风水罗盘,客家风水摇篮

  觉知是不是心意识呢?是心意识。佛门里不是讲,“离开心意识来参”吗?无住为离,不觉是住。觉与离皆是妄,既是妄,又何谓道呢?道者,真妄同在,妄息真也无。“真”无能,“妄”有用。讲经说法度众生,真妄并存,并用。fER杨公风水网-杨派风水培训中心,中华风水知识宝库,风水罗盘,客家风水摇篮

  妙明真心不是见闻觉知,但也不离见闻觉知,离是断灭,不离是妄,只有顺着见闻觉知,方能证到妙明真心。若言觉知是真心,四大散尽真何在?若言觉知不是真,离开觉知真何来?fER杨公风水网-杨派风水培训中心,中华风水知识宝库,风水罗盘,客家风水摇篮

  坐禅、坐禅,禅岂能是坐的呢?禅是参出来的,定才是坐出来的,严格说来,定到一定的程度也无需坐了,也要借助事境上锻炼自己的定力,禅更是要借助人事物理的境缘中参。参禅是有观有照,有觉有知,定是一念不生,无分别,无拣择。fER杨公风水网-杨派风水培训中心,中华风水知识宝库,风水罗盘,客家风水摇篮

  往往坐禅的人容易犯一个毛病,就是怕吵闹的环境,不愿意接触人和事,究其原因,还是不懂何为参禅,实际上,在动中参禅要比在定中参禅容易悟道的多。在定中参禅只有一种味道,而动中参禅,则是千奇百怪,五花八门,悟道的契机(也即因缘)特别多。fER杨公风水网-杨派风水培训中心,中华风水知识宝库,风水罗盘,客家风水摇篮

  参话头首先要提起话头,提不起话头又如何参话头呢?有时候提起话头,又未必是参话头,犹如止观,能止未必能观,止是定,观是慧,提起话头,而不参话头,光得定而不能开悟。所谓的放下,是叫你放下世上的功名利禄,而不是放下求道求悟的道心,倘若道心都没有了,还能超三界吗?超三界的就是这颗心。fER杨公风水网-杨派风水培训中心,中华风水知识宝库,风水罗盘,客家风水摇篮

  这三天一直闷闷不乐,前天早上有二十分钟,为什么没有听到厨房里的豆浆机的声音,每天早上静坐中没有一次听不到早上打豆浆的声音,可是前天早上万行的真我跑哪里了?真正的入定并非什么也听不到,听不到的定,那是无记,临终时必落畜生道,悟道后的心性并非不需要觉照,更需要用觉照时时刻刻体会真如,这么多年来人在洞中,周围的一切动静听得清楚明白,从未像前天早上那样,二十分钟什么都不知道,这不是件好事,是偏差,是无明出现,是观照跑掉了,入大定的人,犹如一面镜子,万事万物都照的清楚,包括时时刻刻。fER杨公风水网-杨派风水培训中心,中华风水知识宝库,风水罗盘,客家风水摇篮

  对于一个闭了七年关的人,竟然出现一次二十分钟什么也没听见,让我好伤心,这种心情没有人能理解,更不用说是体会了。平时在写作,在读书,在谈事,周围发生的一切没有一样听不到,如果万行没修炼还能理解,俗人常常说,我没听见,那是有情可原,因为俗人根本没找到“我”,平时都是头脑在作用,既是头脑,当然有来有去,有生有灭,有睡有醒,有昏有清,可“真我”绝对不存在这些。找到了佛性(也即真我)应该时时刻刻体验他,使用他,提起他,于四威仪中照看他,永不走掉,永不间断,多年来从未断过,从未散失过,可是前天早上打坐为何没听见打豆浆的声音。fER杨公风水网-杨派风水培训中心,中华风水知识宝库,风水罗盘,客家风水摇篮

  找到佛性的人何时能放下佛性?达到看佛性随看随在的时候才能小息一会,找到佛性后几十年如一日,从未走掉过,才敢放下。有好几次寺庙里因为土地的问题,把万行搞得焦头烂额的时候,随时看佛性,都是朗朗现前如明月,竟然前天早上有二十分钟什么都不知道,这还了得。fER杨公风水网-杨派风水培训中心,中华风水知识宝库,风水罗盘,客家风水摇篮

  生死未了,智慧未开,永远要时时刻刻提起觉知,保住佛性永不间断,按禅宗的境界,三关未彻底破,真如佛性永远不能放下,一直提起觉知看着佛性,待三关通透才能放下觉知不需看着佛性。fER杨公风水网-杨派风水培训中心,中华风水知识宝库,风水罗盘,客家风水摇篮

  禅是超越头脑后的产物,而不是头脑的作品,尤其是许多人总爱思考禅,参禅绝不是用头脑思考禅,而是抛弃头脑,用祖师的话讲:“抛开心意识来参”,如果一个人仅仅是看了一些禅学书,根本没有资格来谈禅宗,谈一些禅学还勉强。何谓禅宗?何谓禅学?何谓教?何谓宗?让大家帮万行参一参吧?fER杨公风水网-杨派风水培训中心,中华风水知识宝库,风水罗盘,客家风水摇篮

  真如佛性真的不能传吗?“向上一路”真的不能传吗?这两者是一还是二?这两者是一不是二,的确不能传,传后,我佛断子绝孙,所能够传的只是些基本方法和理念,凡所传,凡所说皆非第一义,第一义者需自己去亲见、亲明、亲受用。禅门里的公案和机锋就是祖师对众生的慈悲才善巧设立的无门之门,无法之法。fER杨公风水网-杨派风水培训中心,中华风水知识宝库,风水罗盘,客家风水摇篮

  见山是山,是凡夫,见山不是山,是处在参禅的过程中,见山是山,是从功态中走出来彻悟圆满。古人常讲,前十年见山是山,中间十年见山不是山,最后十年又是见山是山。在这里我们换一种讲法:前十年只要是用心,什么都听得见,中间十年,尽管用心也听不见什么,最后十年,即便不用心什么也都听得见。因为前十年用的是头脑,稍微注意下便产生头脑效果,听见声音;中十年是处在功态中,提起觉照,头脑已不复存在,所以外界声音干扰不了觉照(只有头脑才易干扰);后十年已经圆满,身心内外,八万四千毛孔全部变成觉照,变成一个透明体,不存在,用功觉照便出现,不用功,觉照便消失。如果在定中没有觉照,智慧永远不会现前;或者说真如佛性永远不会现前(前十年,中十年必须提起觉照否则便落入无记)。fER杨公风水网-杨派风水培训中心,中华风水知识宝库,风水罗盘,客家风水摇篮

  在参禅过程中必须要有念才能参究(在禅宗里叫做疑情,也即提起正念),而且这个念还要相续不断才能参究。fER杨公风水网-杨派风水培训中心,中华风水知识宝库,风水罗盘,客家风水摇篮

  明师即是种子又是阳光和甘露,凡是被灌顶的人,已被明师种下了一粒菩提种子,一旦因缘成熟,种子逢上了阳光和甘露就会发芽结果。为什么许多众生听闻佛法后,或见到明师一眼,就会发菩提心,那是因为在前世曾经听闻过佛法,被明师种下过种子。皈依和灌顶的意义是一样的,都是和明师的力量沟通,也即是和历代祖师的力量,包括和佛菩萨的力量沟通,因为在世的明师身上有上一代明师灌过顶,法脉的力量就是这样一代一代传续下来的,犹如每一个众生的身上都有自己的父亲、爷爷的遗传基因是一样的道理。没有经过灌顶,就没有办法和法脉的力量沟通,因为你的阿赖耶识里没有这个记忆(基因)阿赖耶识里没有储存这个信息,就是给你方法修炼,也不会产生效果。灌顶后在你心灵深处,会有历代祖师的信息和力量,师徒俩人犹如两杯水,在灌顶的一刹那,两杯水是彼此融在一起,成为一体,不分彼此。如此一来,虽然是师徒两人,实则是一人。为什么母子之间容易相感应呢?因为彼中有此,此中有彼,或者说,子女是父母亲的化身,经灌顶后的师徒也是如此。fER杨公风水网-杨派风水培训中心,中华风水知识宝库,风水罗盘,客家风水摇篮

  常人的神识是随习气停留,生前好淫的人,其思想是停留在生殖器位,那么死后,神识也会从生殖器走出去,将会进入畜生道。生前贪吃的人,其神识多数停留在肚子上,在临终时,神识将会从肚脐上出去,进入饿鬼道。经灌顶时,是把神识唤醒提升到头顶上,是停在头顶上(大根器的人,在灌顶一刹那还会从头顶出去),那么临终时也必然从头顶上出去,将会进入佛国。对于一个学佛的人来讲,皈依和灌顶是至关重要的。fER杨公风水网-杨派风水培训中心,中华风水知识宝库,风水罗盘,客家风水摇篮

  总之,参禅悟道靠见地,自了生死没出息。fER杨公风水网-杨派风水培训中心,中华风水知识宝库,风水罗盘,客家风水摇篮


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